向幸福出发——也谈“草坪文化现象”

  草坪，一个名不见经传的江南小镇，忽地因“草坪文化”而名声鹊起、蜚声中外“草坪歌舞走四方”、“草坪农民演艺文化创奇迹”、“草坪群众文化根深叶茂”报载刊发的文章连篇累牍、目不暇接

  “草坪文化现象缘由何起？值得总结、推广”常德市委书记卿渐伟的一句话，又诱得上下左右的仁者智者纷至沓来，也引起文坛政要的纵横评介。笔者非仁非智、亦非文非政，却因热爱故土的缘故，也还是赶一回时髦、凑一番热闹。

  草坪成功了，成为了全区、全市、全省、全国的先进典型。这“典型”是“作起搞”的？不是；是吹出来的？不是；是撞上的？也不是！草坪的成功是草坪干群多少年来齐心协力干出来的。当然也必须承认，是草坪党委政府近些年来，紧紧抓住文化这样的一个东西，既注意用文化引领人们积极向上，又注意用文化提高人们的幸福指数。

  正如许多人都总结了的，草坪文化能够得以发展和繁荣，首先是因为草坪的文化渊源。草坪，历史上就是一个“戏窝子”，这里不仅出“戏子”、而且出“吹鼓手”，号称常德戏剧历史上的梅兰芳男扮女妆的名角许长寿，就出生在草坪；以“活鸠山”而出名的名丑张桃初不仅至今还在带班授徒，而且还经常登台献艺；草坪的兴隆街、陡山、官陂堰等地的吹鼓手,无论走到哪里,吹吹打打都是可以”跑满台”的。文化革命那阵子，那时还叫草坪公社的每个大队,几乎个个都能演出《红灯记》、《沙家浜》、《智取威虎山》这些大戏。并且还都能“唱全本”。

  多少年来，这里的农户也几乎有一个约定俗成，那就是“过事”就要唱一本戏。这里的人们把所有的“婚丧喜庆”都叫“过事”，除了婚丧嫁娶这些“红、白喜事”外，小孩的“满月”、“周岁”、“3、6、9岁”、“出童关”叫过事；成人满“36”、“50”、“60”岁叫“过事”；老人的“70”、“80”、“90”大寿叫“过事”；立屋、上粱、棺材“合斗”也叫“过事”；学生考上了大学、学徒弟的“入师”、“出师”都要过事。此外，男女青年间的“相亲”、“报日”、“过礼”也都叫“过事” 如果哪家“过事”不“赈酒”，不请个剧团来唱唱、不喊个乐队来“闹闹”，那就怎么也“不是那么回事”。人们说：“过事嘛，就要图个喜庆，图个热闹，图个乡亲们都来一起玩玩一起聚聚。”

  就是这些“大众的习惯、大众的追求”，即成就了这里的“文化市场”、“文化风俗”，也成就了这里的“文化技艺”、“文化能人”，还可以说也成就了“文化素质”、“文化品位”。我不知道这些是否能叫作“文化自觉”？反正这就是多少年来草坪的生活，一种“文化生活”、一种“文化事实”。我认为：这不仅就是草坪文化现象，而且也就是草坪文化现象的成因。

  值得指出的是，对这些“农村的歌舞”，过往在许多人眼里是很难把它和高雅的文化接轨的。中宣部长同志来了,各级领导也肯定表扬了，当然也就必须把它都当成农村文化了。但是，它能不能与党委、政府应该抓的那些“大事”、“要事”、“急事”、“政绩工程”相提并论呢？那就值得商榷了。有的人始终认为，这些都是“上不得吊环”的“打情骂悄”；都是朝起晚散的“嘻嘻哈哈”；都是不务正业的“下里巴人”，甚至有的还认为：就是一群农民在那里“睡在凌片上唱雪花飘”、“穷快活、穷作欢”。

  是的，在这样一个浮躁的社会里，金钱几乎成了人们的唯一追求。以至于浮躁到都几乎不能完整地听一首歌、看不完一部电影，读不完一本书的境地。人们咒诅“金钱至上”，却又肆无忌惮地追逐金钱；咒诅“跑官要官”，却又热衷于“划线”、“钻圈”、“找靠山”；咒诅开会，却除了开会什么都不会；咒诅公款旅游，却以“红色旅游”的名义跑遍五湖四海，甚至跑到德国去朝拜马克思。热衷于不惜重金让电视里有影、广播里有声、报刊上有文（自己都写不出来就请人着刀），千方百计“文化一回”，尽力扮出一些文化相。我们当然不能要求当政者就是超凡脱俗的神仙，就不能“拜金”，但作为执政者，还是该多想一想富裕起来的农民在想些什么？什么才是老百姓的需求和幸福？什么才是时代社会持续健康发展进步的标志？如果还是自以为是奉行那套即使招商引资亏血本、开发开拓穷折腾、即使老百姓不答应、不高兴、要，也还是要一意孤行，并且还认为只有那样才是“政事”和“国是”，才是正事，那就是顽固不化、不与时俱进了。亚里斯多德说过：“放松与娱乐，生活中必不可少的要素”。应当看到，富裕起来的农民也在看重“自我实现”了。如今的农民，赏识起了“拿起锄头种得田好、穿起行头演得戏来”的本事；追求起了“睁开眼睛就有台上、睡在梦里还有掌声”的生活；他们甚至还认为：“吹得叫、打得响、演得好、唱得来、跑得满台”就是体面、就是高贵、就是价值、就是尊严、甚至也就是他们的幸福。

  是的，歌舞、演艺能够丰富农民的文化生活，可提升农民的文化素养、甚至还可提升人民的幸福指数，对于这一点，我们不应该否定和忽略。我们不仅要有本事让群众“发财、发展和发挥”，我们还需要想办法解决老百姓“端起碗吃肉、放下筷子骂娘”的问题，换个说法也就是需要创新社会管理、提高老百姓的幸福指数。如果一个领导者也和普通老百姓一样在那里咒诅社会腐败、咒诅分配不公、咒诅两级分化，但却又崇拜的是“GDP”、追求的是“政绩”、寻求的是“关系”、指望的是“升迁”、羡慕的是“特权”。而忽略、淡忘、轻视农村文化，那就是不与时俱进、不尽责任了。

  草坪镇党委政府在这一点上的见识就有些超凡脱俗，时任镇党委书记丁克刚就曾经说过：别看活跃在农村里的那些歌舞、演艺，看起来就是跳跳蹦蹦、摇摇摆摆，听起来也就是唧唧喳喳、嘻嘻哈哈，但是，它反映的却是广大农民的心理需求，洋溢的是农民的身心愉快，培养的是农民的素质，提高的是农民的幸福指数，构建的是和谐社会。别看那些“歌舞”，台上的演员和台下的观众，随便什么时间都能互换，上下可以调侃，当面就可以PK.。无论是在台上演戏还是在台下看戏，都成了他们的生活。那歌那舞那戏就好像是电视广告里的“劲酒”，喝了就来神、喝了就来劲、喝了就“你好、我好、大家都好”！

  是的，无论是台上的演员还是台下的观众，歌舞演艺已经成了他们生活的一部分，成了他们的能耐，成了他们的追求，当然也就成了他们的幸福与小康。作为执政者的人，绝对不能小看这些农村的“演艺”、绝对不能小看农村的“歌舞”，因为它关系的是偌大一个社会、偌大一个群体、偌大一个层面的喜好。毋庸置疑，这就是民愿、民意，也就是民本、民生。

  我区资深文化人刘忠祥先生对草坪文化现象总结有一句话，讲得很到位：草坪文化现象说到底是什么？就是中国的文化小岗村！

  按他的说法那就是，如果说凤阳小岗村为“包产到户”而按下的“托孤”手印是当时中国农村、农民对基本生存和温饱的渴望与呐喊的话，那么鼎城草坪的“歌舞文化”则是折射了当代中国农村、农民在温饱有余、基本实现小康生活后，对文化层面、精神层面的新追求、新境界。草坪也就和小岗村一样，分别站在了代表中国的两个不同历史时期的制高点上，发出的时代呼唤。我们完全有理由相信：草坪文化现象，就像凤阳小岗村的“包产到户”一样，也将极大地促进当今中国农村的改革、发展、变迁和繁荣。

  关注平凡人的幸福，关注平常人的幸福，引领平民百姓的幸福，是中国人的传统作风和执政的理念，也是新时期以人为本、以民为本、一切为了人民的落脚点。这就是要引领全社会的幸福，这也就是需要精心构建和谐社会。而所有这些任务的实现，都责无旁贷地落在了文化的层面上。

  正因为如此，在中国的今天，文化的口号已经喊得够响了。从“文化兴国”到“文化强国”，再到“文化立国”。再到文化立省、文化立市、文化立区 文化的责任越来越重大，文化的使命越来越神圣 ，文化的担当越来越艰巨。真心实意地重视文化，已经成了各级领导不可忽视的政治和经济任务。社会主义新农村文化建设 只能是根据农村、农民的“口味”需求来“量身打造”对接市场，没有必要、也没有可能离开了农民喜欢的艺术形式去要求农民、引领农民去寻找另外一种新的领域、新的“高雅”和新的文化。

  向草坪镇党委政府学习。像他们一样心系群众、面向基层、与民同乐，重视草根文化、呵护平民文化、发展和提高农村文化，引领广大农民，“向幸福出发！”