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  从字形上来看，很可能是一种树。事实上，咱们今日确实是有一种树，姓名叫柘。这是一种小乔木，树皮灰褐色，有长刺，头状花序，果实球形，叶子卵形，可喂蚕，根皮可入药。

  可是在两汉之前，姓名叫柘的植物，并不是这种树木。那么是什么呢？说起来你别不信，竟然是甘蔗！怎么样？是否很意外，分明甘蔗就不能算是一种树木，却占用了“柘”这样一个很有树木感的姓名。

  能够说，在植物界，甘蔗是很特殊的存在。甜美是甘蔗终身的工作，它为此奋斗了终身。为了这个工作，它不开花，不成果，甚至连枝条也不长，竭尽全力，绞尽脑汁。它以自己的身躯为容器，汲取一切的养分，把地上的阳光和雨露，地底的水分和肥料，悉数转化贮存，用根、用叶、用身躯，酿造出甜美的工作。

  “咱们是糖，甜到忧伤。”这句诗对甘蔗不合适。它尽管甜得不像话，却一点也不忧伤。甘蔗绝不是小资和矫情的生果。它是生果界的女汉子，有直男相同的情怀，只一个劲儿冲刺，绝不懂得含蓄的包装和钻营。忧伤？不存在的。

  甘蔗是生果界的理工科女程序员。不理睬诗和远方。它全神贯注做自己的奶牛，吃的是土，吐的是甜，都甜到骨节里去了，越是根部越甜美。便是这样一个尖端劳动模范，抢了许多生果的饭碗，以致于许多人都吼不住它，最终自愧不如，纷繁宣称自己不好甘蔗一般见识。甘蔗只顾着开展自己的工作，却疏忽了打造柔情，导致自己有无法战胜的苦恼和硬伤，成为其他生果进犯的目标。许多生果都有相同美好的外形，圆得适可而止，水滴相同曼妙性感。而甘蔗没有。它只要直挺挺的一根。一点也不性感。它们除了甜之外，几乎一无可取。其他生果们，是看起来好吃，吃起来也好吃。而甘蔗，它只要吃起来好吃，没有看起来好吃。以致于我在要不要为它说话这件工作上也犹疑了良久。

  可是，我为什么就不能写写甘蔗呢？就因为它没有看起来也好吃吗？作为一个公平公平的文字工作者，有这样的主意是不对的。它违反了一个有良知的人的良知。其实，甘蔗是很贵族和宫殿的。甘蔗的栽培，至少能够追溯到春秋战国的楚地。“胹鳖炮羔，有柘浆些。”屈原在《楚辞》的《招魂》里边所写的这个“柘浆”，便是甘蔗汁。屈原地点的战国晚期，楚国现已把甘蔗汁当作饮料了，甘蔗汁和鳖、羊等奉食一同，是很尊贵的祭礼。屈原这个人，一向放不下身上的“我”。但有必要得说，《楚辞》是一本狷介的书，尽管写了许多春秋战国时代先民日常运用的经济植物，但绝少讴歌它们的经济价值，而是表扬它们身上的“崇高”道德。当然了，他讴歌它们的崇高，十有八九是在讴歌自己。但也有必要供认，在屈原的国际里，实用主义的商场，是没有位置的。甘蔗在屈原这儿，是一种有尊贵质量的植物。

  到了汉代，司马相如写了《子虚赋》，现已记载在云梦大泽出产“诸柘巴草”，这个“诸柘”，便是甘蔗。在他同时代的《郊祀歌》里也有“泰尊柘浆”的语句。

  《植物名实图考》本是一本写自然科学的书，可贵还记载了关于甘蔗的故事。“魏太武至鼓城，遣人求蔗于武陵王；唐代宗赐郭汾阳王甘蔗二十条。”啥意思呢？北魏皇帝拓跋焘到了一个叫鼓城的当地，派人到南朝梁皇帝萧纪那里，要甘蔗吃。而唐朝第八个皇帝唐代宗，给郭子仪的赐品，是甘蔗二十根。懂了吧，甘蔗是家世很好的皇室食物，妥妥的贵族一枚。

  甜是甘蔗一生的工作。到了宋代，王灼通过广泛的覆按，专门写了一部《糖霜谱》，录入从栽培开端到制糖结霜的前史和工艺，算是甘蔗的解人。到了明朝总理刘伯温这儿，甘蔗变成了“金玉其外败絮其中”的花花公子，真实有点委屈。产生这样的负面新闻，甘蔗从不进行危机公关。这其实反证了甘蔗的金贵，不能怪甘蔗。是人自己自身的解决方法不对，却迁怒于甘蔗。这很鄙俗。

  十几二十岁的时分，家里种过甘蔗。在那些已远去的秋天里，甘蔗们在窗外的风里清气徐来，叶叶相抚，沙沙说话。爸爸妈妈的影子和声响，在蓝的天白的云下芟甘蔗叶子，密切，又悠远。我在明澈的窗内读书，写诗练声拉琴练字做梦，许多没有地址的信。那时分，房顶仍是瓦。雨落在瓦上的声响，轻柔纯洁。我睡在没有一丝杂念的梦里，发着绿色的芽。

  活着活着，柘把自己活成了甘蔗，我把诗活成了远方。它从贵族们祭祀的圣桌上跌下来，站在了街市生果店的门面外。我在钢筋水泥的高楼上，盘算着股市楼市一日三餐。

  甘蔗对此不置一词。它从不开口说话，只全神贯注碎成渣。一味以甜，拯救苦的人世。