【48812】“种玊”之谜- 梅州日报数字报

  梅州市丰顺县汤南镇上楼村，有一座“西门古寨”。它创建于清代顺治年间至清康熙九年（1670），历时18年建成；是典型的城堡式古建筑群，具有极高的潮客建筑艺术研讨价值，被誉为丰顺县八景之一。每一位初来观赏的人，都会被其正西门上的匾额所招引——正文“种玊上围”，右上首题“岁在庚戌”，左下落款“王月之吉立”。“种玊”二字，单因一“点”，成了三百多年来留给后人的一道谜题。

  “种玊”终究作何解呢？现在常见的说法是“集合人才、培育人才的当地”。其间，“种”字有三个读音，读作zhǒng ：意为物种；人种；品种；有种。读作 zhòng：意为栽培，可引申为培育。读作 chóng：意为姓。“玊”字读音为sù，一般有四种解说：朽玉，或有瑕点的玉；玉工，或琢玉之人；古西域国名；姓。在古代，均有姓“种”（chóng）和姓“玊”之人，如种师道、玊况等；而当地均为上阳罗姓族员，所以“种”“玊”作姓氏解可暂不考虑。

  今人以为：“寨中大户罗氏族贤考虑到要自保、要安居，既需求有巩固的城池，更需求培育出更多人才，所以把寨名定为‘种玊上围’，并请了书法家王月之题写，作为匾额安放在古寨的正西门之上。”固然，定名之说可算一种解说；但请书法家王月之题写，就显着靠不住了。古文字学中，曾有王玉不分的阶段；在书法创造中，也答应书法家增“点”、减“点”、移“点”、或巧变部分“点划”以添加著作的意趣。但在古人题款立匾时却有必要忠诚严肃，建房主人往往会出重金请人算过，挑选“吉年吉月好日子”奠基、竖碑、立匾、立坊。比方嘉应古城颜氏满意堂近期在门楣上立“诰授振威将军第”匾额，右上首题“嘉庆吉年吉月好日子”，左下款落“二○二三年吉月好日子复立”。依据古代干支编年法，王月即阴历正月，还有端月、元月等多个叫法。因而，种玊上围的上下款“岁在庚戌”“王月之吉立”，明显要阐明：在顺、康年间的庚戌年，阴历正月的某一个好日子立此匾额。

  汤南镇原属揭阳县蓝田都九图，上阳罗氏先贤最初明显爱崇并熟知玉文明，将“蓝田都”与“蓝田种玉”有机联系起来。其匾额蓝字白底，字外添有界格，也有“笔耕蓝田”的涵义。经查，成语“蓝田种玉”出自晋·干宝《搜神记》卷十一：“公至所种玉田中，得璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。”原指杨伯雍在蓝田的无终山种出玉来，得到金玉良缘；后用来比方夸姣姻缘，家庭幸福，宗族兴盛。

  蓝田玉是我国开发利用较早的四大玉种之一，产于陕西省蓝田县，素有“玉种蓝田”之美称。现在蓝田县玉川镇红门寺村一带仍在挖掘的玉矿床，坐落当地王顺山以南。偶然的是，在王顺山北麓的蓝田县普华镇，还有个前史悠远持久的传统村落——罗圈村。听说，村子最早是一户罗姓人家在此开荒种田，繁殖后代，所以村名有个“罗”字。不知哪朝何年，罗姓人家举族迁出罗圈村，至今只留下其时的石碾子，还有唐代的一个石佛像。可见，罗姓族员迁出时刻应是唐代中后期的工作。而据《上阳罗氏族谱》载，汤南镇上楼村罗氏始祖罗安是在南宋景炎年间，从福建莆田迁来。福建莆田罗氏的由来能够追溯到多个源头，在此咱们不作剖析。总归，现在公认“全国罗氏出豫章”，现在罗氏族谱最早的是修于宋代开宝年间的“豫章罗氏族谱”。那么，至少从唐代中后期到宋代开宝年间，这段中止的宗族史，有待今人进一步续证。2022年新年，罗姓后人在正门匾额下贴上春联横幅“伯雍人家”，有力地佐证了罗氏族员对杨伯雍种玉蓝田的心思认同。

  首要，蓝田玉雕工艺撒播至今，属北派技艺。近年来被申报为陕西省非物质文明遗产项目，蓝田县现在仍有一大批玉石加工公司和玉器运营门店，从业者达3000多人。其次，种玊上围与揭阳阳美玉都一江天涯。玉雕界有“全国玉，揭阳工”一说。网载：阳美翡翠玉雕鼓起于20世纪初，是广东省的一种民间玉石雕刻技艺，属南派技艺。它广受潮汕木雕、石雕、潮绣等潮汕传统手工艺影响，用料首要是选用缅北玉石和国内优质玉石，听说，首要是由泰国潮商经海路舶来。丰顺县汤南镇古属揭阳，新楼村右侧便是榕江北河，沿河南下，便是现在的揭阳阳美玉都，两地陆路间隔仅三四十公里，水路更为便当。第三，潮州玉雕技师加持阳美玉雕业。清代中叶，潮州府城玉雕业鼓起。《潮州工艺美术》（李炳炎主编）载：“至少在乾隆时期，玉器已在潮州民间盛行。清代，潮州城里的玉刻作坊逐步集结义安路仙街头（义安路南段）一带，……民间称为‘琢玉街’。”解放后，潮州玉雕工业式微；直到1973年潮州市二轻玉雕厂建立，潮州玉雕业二度勃兴；但因市场环境、生产运营等问题，到1995年该厂根本停产，玉刻技工逐步转行或散落到潮州老城区、意溪镇或福建漳州等地。2000年以来，揭阳市阳美玉雕工业后发先至，潮州玉雕技师纷繁到阳美开设作坊门店，成为阳美玉雕职业的首要力气。

  综上，假如将三地连缀起来，因战乱迁徙、接近散落等许多原因，“种玊上围”有很大的可能性一度为粤东玉雕演员培育会聚之地；往后上楼村一旦有文物、文献新发现，意味着粤东玉雕技艺至少可追溯到明末清初。

  清末至民国初，潮州玉雕用材最重要的包括翡翠、羊脂白玉及玛瑙等，偶然也有一些杂玉。20世纪70年代首要是选用粤西的南边碧玉，还有青金石、翡翠、南纹石等。而2000年以来，阳美玉雕首要以翡翠玉雕而著称。光绪31年，寸开泰撰《腾越乡土志》记载：“翡翠，非经腾过无由入内……上品良玉，多发往粤东、上海、闽、浙、京都。”由此可见，云南腾冲是缅甸翡翠玉陆路来华的首要道路，而海上玉路首要随泰国潮商而来。

  从玉文明知识来看，翡翠是玉中上品。熟行看种，外行看色。其质量排序首要看：一种、二水、三色、四工、五棉、六裂、七绺、八纹、九底、十巨细。假如十个方面俱佳，才算是“完美无瑕”。回观“种玊上围”，若从空中俯拍，正西门外那一湾半月池塘，夏天碧草萋萋，榕盖如荫，湖绿水澈，如翠至翡，恰似一块种、水、色、工均佳的碧玉翡翠上品。据此，“种玊”明面上有自谦为培育未经雕刻的璞玉之意，暗喻中隐含着鼓舞罗姓族员学习碧玉的高尚质量，承继奇巧精特、精深纯熟的工匠精力，争做玉中上品、人中上品。

  一座“种玊上围”，沧桑三百年，或许还藏着许多意味深长、不为人知的玉石传说，等待着后人前来探秘揭纱。